谢作诗的经济学

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 ====== 慈善是自利的吗？ ======
-每当谈到经济学[[micro:assumption|自利假设]]的时候，这个问题一定会被问起。这个问题的潜台词是：利己（自利）和利他是对立的，自利的初衷不可能产生利他行为。然而这个逻辑是错误的。
+每当谈到经济学[[micro:axiom:start|自利假设]]的时候，这个问题一定会被问起。这个问题的潜台词是：利己（自利）和利他是对立的，自利的初衷不可能产生利他行为。然而这个逻辑是错误的。
 ===== 利己与利他不矛盾 =====
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 > 因为他知道他的顾客是附近的居民，他期望他们成为回头客，以后还能赚他们的钱。火车站、旅游景点的商人呢，他的顾客买了东西就天各一方。给定能宰，你宰不宰？所以讲信誉、不宰人，利益使然嘛；不讲信誉、宰人呢，同样是利益使然。
-所以，利己可以通过利他来达到。其中的关键是[[micro:constraint|约束条件]]。
+所以，利己可以通过利他来达到。其中的关键是[[analysis:constraint|约束条件]]。
 谢作诗老师还用了爱迪生作为例子。爱迪生是苛刻的资本家，典型的唯利是图之人。正是这种利己之心，使得他一生发明了那么多东西。
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 推论：损人利己不是利己的错，而是制度的错。把权力交给贪官远比交给一个无欲无求的清官要好得多。腐败的背后是管制、是权力。进行制度建设，使人没有机会腐败，腐败了也得不偿失。反腐的重点是限制权力，而不是让你有权而又不准你贪，那是圣人也做不到的事情啊。
-====== 商业是最大的“慈善” ======
+===== 商业是最大的“慈善” =====
-人有恻隐之心，做慈善可以让自己心安；同时做慈善，还可以获取社会名声；人们常常认为做慈善不图回报，只是没有看到货币回报，而其它的非货币回报却被忽略。这里体现了自利假设中的[[micro:assumption#利益|利益]]是主观价值。所以，采用边际分析法，就可以分析出来慈善中的利己动机。
+人有恻隐之心，做慈善可以让自己心安；同时做慈善，还可以获取社会名声；人们常常认为做慈善不图回报，只是没有看到货币回报，而其它的非货币回报却被忽略。这里体现了自利假设中的[[micro:axiom:start#利益|利益]]是主观价值。所以，采用边际分析法，就可以分析出来慈善中的利己动机。
 > 而商业是最大的“慈善”。